_'炫'晕 K31!_{Stunning Class31} 迷树de森林~

说实话，我这个人并不喜欢看世界名著，因为花的时间太长了。任务观点，但是寒假期间必须选择看一本名著我选择看了<<飘>>，是美国作家米切尔所著。标题是飘，可行文却像是沉沉的逼得人紧紧地绳索。看了后，我并不喜欢斯嘉丽的为人与作风：贪婪、残忍、虚荣、自大、追求感观刺激；但是我很欣赏她放在任何社会都适用的性格品质：执著、果敢、坚强、变通，当然还有最厉害的精神宝剑 “明天，明天又将是崭新的一天！”可惜，我只能这么说，伟大的思想家鲁迅把承受暴风骤雨的精神宝剑，当成愚弄的对象，在我的脑海中只有那个任人宰割的阿Q。当然，阿Q跟斯嘉丽的区别在于，阿Q就像郑智化歌词里所唱的那样：“酒醒以后，我依然是我。”，而斯嘉丽总是用近乎绝情的冷静，直面残酷的事实。人性的芬芳、冷酷、矛盾、无奈……随着战争的爆发，婚姻的错杂，首先展现给读者是斯嘉丽的物质追求所附庸的被心中微弱的正义打倒的残忍，和被濒死的绝望吞噬过的赤裸裸的虚荣。她可以算是强者，由单纯的欲望与动机，并无伟大的理想，只想着财富，这与那一无是处的妹妹毫无差别，而他们唯一的不同是，她更有行动力，更大胆，更有姿色，更会隐藏自己的真实想法。

  关于人生的善与恶，我不敢妄加评论，因为，毕竟我走的人生路还不及五分之一。16岁的我，想法也许是很幼稚的。《飘》中女主人公思嘉·奥哈拉并不是传统观念的好女人，她有着迷人的外貌、聪慧的头脑、坚强的内心、果敢的行为。同时，她也骄傲、贪婪、虚荣、追求实际，甚至曾经有过为了达到目的而不择手段，她渴望爱情，不顾一切世俗观念，勇敢地追求自己的爱。但当感情和现实利益相冲突时，她毅然将经济需求放在首位。如果说我佩服思嘉，那我更衷情于瑞德，因为我也同样的崇高自由，他的豪放不羁，他的现实，他的勇敢，都传神地说明了他在乱世社会中成长的一个人才，是在乱世生存与发展的强者，强者应适应任何一个社会，这也成了一个亘古不变的道理。在经济社会中对精神的取舍，在面对新生事物时，是适应还是回避？思索过后，相信我们会有更多的启发！                                                                      罗罗

 这是一个关于救赎的故事。

“12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足，然而，在一场风筝比赛后，发生的一件悲惨不堪的事，令阿米尔感到自责和痛苦，他逼走了哈桑。不久，自己也跟父亲逃往美国。成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛，。为了赎罪，阿米尔再度踏上睽违二十多年的故乡，希望能为不幸的好有尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，而是的噩梦却再度重演……”

为你，千千万万遍。

这句话出现在文中三个重要的地方。

第一次，在年少时期的一次风筝大赛中，忠心的哈扎拉人哈桑，为阿米尔去追那只最后掉落的风筝时，回头一脸灿烂的对阿米尔说：“为你，千千万万遍。”这个对主人衷心不二的仆人哈桑，当他说出这句话时，我的心被他微微的感动了。他的单纯，他的纯朴，还有他忠诚的心。就如阿米尔自己所说，“任何人在他的面前都会觉得自己是个可耻的骗子。”阿米尔与哈桑是喝同一个乳娘的奶水长大的，年少的两人可以是形影不离，两人见的友情亦是纯洁得透明——这大概也是我们最初的友情，所以最美好，最纯真。可阿米尔却亲手将其毁掉了。面对在巷子里阿塞夫的威胁，哈桑宁可失去尊严也不把风筝交给他们，因为阿米尔需要他赢得比赛。但是阿米尔，却在看到后自私的逃跑了。他的胆小怯懦和他可耻的背叛，连她自己都无法原谅。最后，残忍的逼走了哈桑。那个临走的雨天，坐在车里的哈桑，心里的失望与难过大概一如着倾盆的暴雨般急促而磅礴。这场雨同时还打在在窗口凝视着一切的另一个人的心上，只是他的“雨”里，比哈桑多了一分自责与愧疚……

第二次，法德里对躺在医院、遍体鳞伤的阿米尔如是说。同样是发自内心的、忠诚的话语，却将阿米尔封存已久的痛苦回忆，瞬间展露在他面前。往事的不堪，身世的披露，以及阿塞夫“代替”哈桑完成的、他渴望已久的“心愿”，百感交集，让这个已年过三十的男人在病房里潸然泪下。心里的油盐酱醋打翻了一地，其中有苦涩，有酸楚，有怀念，有遗憾，还有一份淡淡的释然。当自己的身体在阿塞夫的不锈钢拳套下遭受蹂躏时，他想着自己的背叛终于得到了惩罚，尽管惩罚他的人不是哈桑．彼时的他仿佛已得到救赎，因此他反而感到安心、舒畅。而最后解救他的人竟是哈桑的遗子索拉博，这是否是一种讽刺呢？当年那个遭遇自己背叛的哈扎拉人的儿子，现在又救了自己一命。无论如何，他总算是有所收获了：他带回了索拉博，也带回了自己安然的心。我们常说，原谅别人很容易，原谅自己很难。那是因为我们仍有一颗善良的心和单纯的本质。没有永远做错事的人，总会做对，那么几件事的，阿米尔。

第三次，也是我最为之动容的一次。索拉博因一年前阿米尔在酒店里的口头食言，从此性格变得阴沉，这个在阿富汗饱受战争残害的男孩，眼神变得愈加空洞而绝望。一次，在美国的阿富汗人的聚会上，竟接过了阿米尔递过的风筝钱，放了一会儿风筝。尽管是短暂的一会儿，阿米尔却扑捉到了他眼睛中的复苏，以及后来嘴角的微笑。正如书中所说：“它只是一个微笑，没有别的了，它没有让所有的事情恢复正常，它没有让任何事情恢复正常。”它只是一个微笑，但那只是一个微笑吗？蓦然回首，阿米尔已经从当初那个总是需要哈桑来保护，性格胆怯，喜欢逃避的男孩，经历了那么多的风雨，终于蜕变成了一个勇敢，有责任感，学会保护自己亲人和朋友的挺立的男人了。他终于盼到了他生命中的彩虹。也许他过去做过一些让他自责难当的事，但现在看来，他当年也只是一个孩子，一个缺乏勇气的男孩。他逼走哈桑也是受好朋友拉辛汗的启发，想让哈桑有个“最好的归宿”。而他后来在父亲的榜样下变得勇敢坚强，二十年后甚至冒死踏上了“能再次成为好人的路”，此时，他的灵魂，终于得到了救赎。我们还看到他和妻子索拉雅的努力，努力想让索拉博回复正常的生活。在无数次的沉默之后，索拉博终于回以了微笑。这次你可以彻底原谅自己了吧？阿米尔。那个你和索拉雅期盼已久的笑容终于再次绽放，它只是一个微笑，但它更代表了美好的明天。那句“为你，千千万万遍。”不仅是对索拉博说的，亦是对哈桑说的吧。所以阿米尔为了它，嘴咧得像潘希尔大峡谷般与孩子们一起去追风筝……故事到此结束了，没有写出索拉博是否走出了阴影，没有写出他们的医院能否顺利进行，也没有写阿富汗那边的情况。但是我们相信，充满希望的明天，正在到来……

故事如此残忍而美丽。没有虚矫的赘文，没有无病呻吟，语言质朴却情节曲折感人，令读者荡气回肠。作者卡勒德·胡赛尼用温情细腻的笔法勾勒出了人性至善至美的本质。我们可以看到，书中的人物并非都完美无缺抑或毫无优点；我们还可以看到，那些伟岸的人物也曾范过错误，那些活在过去阴影的人并不是一尘不变的阴沉，那些心怀愧疚的人，也没有在自责中沉沦，那些做过错事的人，总会做对那么几件事……于此，阿米尔是这样，阿米尔的父亲更是如此。他一生受人尊敬与爱戴，为人正直，乐施好善。他曾经亲手为阿富汗建立了一座孤恤院，曾为陌生的阿富汗妇女以性命挡住了俄国佬的无补要求。熟不知，他曾经与对他忠心耿耿的仆人的妻子生下了哈桑。——他只是用令一种方式在赎罪罢了。不止是他们，还有温柔孝顺的索拉雅，晚年慈祥和蔼的莎娜芭等等。因此，我们知道，人不能一生不做错事，也并不是不能犯错，而是在犯了错，做错事之后，尽力去弥补，努力去赎罪。既不是在愧疚、自责中沉沦，亦不是泯灭自己的良心，欺骗自己一辈子，而是弥补与赎罪。并且，我们不能沉湎于过去，也不应该对别人的过去说三道四，我们应做的是把握现在，展望未来。

哈桑是我们学习的最好榜样。有谁能经历两次亲人与朋友的背叛后，仍然相信他们，仍然在他们回头时予以宽容的接纳？又有谁可以在苦难的生活中，混乱的社会中，身世的欺骗中，仍然安平乐道，仍然保持一颗纯朴，善良的心？但哈桑做到了。因为它有如大海般宽广的胸怀。这亦是如今生活中，我们所需要的，也是常常被我们所遗忘的。

我们从文中可以看出：风筝是象征性的，它可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对于阿米尔来说，他所追的是救赎与解脱；对哈桑来说，他追的是一颗忠实的心。而对于作者胡赛尼，他在扉页上写着“谨以此书给哈里斯和法拉，他们为我启蒙，献给所有阿富汗的孩子”也许他所追的大概是世界的和平。就像一千个人的心中就有一千个哈姆莱特一样，我们每个人的心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢的去追。也许会有某个熟悉的人回头对你说：为你，千千万万遍。

      翻开《名人传》，在首篇的引言中有这样一段话：“我们周围的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。” 
      显然，罗曼罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。 
      他在《贝多芬传》的结尾这样写道： 
“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的?那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。 
      是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气！正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。 
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。 
     《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂?吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。” 
     “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道： “大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫托尔斯泰？” 
      其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。 
      这就是罗曼罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的精神光芒。 

     《家》写的是中国社会剧烈和巨大的变革一代青年的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄，代表三种不同的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。这里，我只想谈谈最耀眼的觉慧。
      我猜想，这个形象的出发点，是巴老在十版代序中“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透不过气来了。”
      诚然，觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，他看到了社会的弊端，旧历新年夜，他救济讨饭小孩，并思考“你以为你这样做，你就可以把社会的面目改变吗？你以为你这样做，你就可以使那个小孩一生免掉冻饿吗？你，你这个伪善的人道主义者，最后蒙住耳朵走进房里，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。’”
      他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯，反对请巫师为高老太爷捉鬼而斥喝家人。
      他也很幼稚，他在爱情上受到了挫折。
      但他敢于反抗，并最终挣出了大家族的束缚，乘着没有一刻停留的绿水走向新的生活。
      无论是觉慧的心灵的蜕变历程,还是在大家族阴影下有着令人惋惜结局的凤鸣等人物对命运无声的抗争，透过巴金的笔，我们能看到两个字：反抗。“是的，我要反抗这个命运。”“让在我心上燃烧的火喷出来”
     家的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。这种单纯而自然的气息，如巴老所说：“永生在青春的原野”。
      即便文章有着一个沉重的主题，字里间仍表现了青年人所特有的活力、困惑和斗志。“我知道生活的激流是不会停止的，且看它把我载到什么地方去！”“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”
书里的人物，埋在不同类型社会中培育,不同色泽思想的浇灌、照射下生长。而有着一层温室护罩的我们，却是脆弱的，有时甚至丧失了可怕的斗志。